巴門尼德處世秘籍之七十一--止馬克思主義是達到這一目的為成功的哲學
 達到這一目的為成功的哲學，至少到目前為止是馬克思主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后不久，毛澤東發(fā)動“農(nóng)民起義”推翻國民黨政府，引起了世界上所有被壓迫人民的注意。馬克思主義被積極地結(jié)合了地方傳統(tǒng)與概念。毛澤東領(lǐng)導的革命吸引了世界上貧窮與受壓迫的人民。而與毛澤東的暴力革命同樣令人震驚的對比，是圣雄甘地領(lǐng)導的反抗英國的“非暴力抵抗”。隨著亞洲在現(xiàn)代世界贏得了聲望與經(jīng)濟力量，隨著非洲和其他美洲各國起來主張自己的傳統(tǒng)，現(xiàn)代哲學不能不受到這套孿生的戲劇性案例的影響，即革命的哲學與非暴力的哲學。
在西方，直到近，哲學才被看做是獨立的西方傳統(tǒng)。相反，我們想要說的是幾乎世界各處都有哲學。并不存在單一的哲學視角，沒有唯一“正確”的哲學方法，沒有獨特且“真”的哲學。開始于新科學和笛卡爾的現(xiàn)代哲學運動只是多套主張中的一套而已。
并不令人吃驚的是，對傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”行學的拒斥本身已經(jīng)變成’r一種哲學。后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一場由各種邊緣人物發(fā)起的“運動”，主張極度專制且專橫的西方哲學已經(jīng)走到了窮途末路。后現(xiàn)代主義者認為女性主義和多元文化主義是西方哲學走向綿陽防水補漏公司末路的兩個強有力的證據(jù)。追求唯一真理的哲學不復(fù)存在了，存在的只是各種哲學。的確，不再有大寫真理( Truth).只有“各種論述”—人們討論、思考、寫作和傳播。行學中不再有中心、“主流”，只有迅疾擴展的邊緣和無數(shù)的溪流與水洼。后現(xiàn)代主義，如果其主張可信，將標志著西方哲學傳統(tǒng)的終結(jié)。
盡管如此，在本書即將結(jié)束之時，我們可以關(guān)注有時被貼上“新時代(New Age)”哲學標簽的現(xiàn)象，這是令人驚異的觀念集合，包括了從健康的全球思維到來自邊緣的瘋子論調(diào)。但是，盡管后現(xiàn)代主義者提醒現(xiàn)代哲學末日的到來而學院哲學又變得枯燥無味，“新時代”現(xiàn)象所揭示出來的對竹學的明顯渴求意味著對析學的重要預(yù)測。所保留下來的是由新的全球意識所催動的對復(fù)雜化哲學的需求。作為哲學家，我們禁不住被令人眼花繚亂的大量觀念和正在發(fā)展的對抗的推動力所激動。但與此同時，哲學追求智慧而非特有的專業(yè)技能或僅僅是聰明的游戲，這一古老的理想沒落了，這一事實令我們不安。高新區(qū)窗簾地毯清洗分析秋季保養(yǎng)空調(diào)很有必要管路清洗不可忽視
哲學總是代表人性的學問?；蛟S我們現(xiàn)在所需要的不是更復(fù)雜精致而是更加開放。我們所需要的不是變得更聰明，而是成為更好的聆聽者。畢竟，哲學是對這一世界富有思想的包容，是對智慧的激情。
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